1980年2月，蘭嶼核廢料貯存廠第一期工程開工。這是體制迫使弱勢者接受城市文明的苦果。
1981年１月１日，聯副推出「自然環境的關懷與參與」專刊，由韓韓、馬以工主筆。1981年8月31日，臺灣時報「詩學月誌」推出李魁賢主選的「生態‧自然的呼喚」專號。30年來，自然書寫的呼喚與行動不曾間斷，如今根本不必再爭論經濟發展與環境保護孰重，因為我們唯一的選擇是……
八八莫拉克風災，洪水挾帶土石，沖垮溪畔的家園，太麻里溪出海口塞滿漂流木，部落耆老說：「水永遠找得到回家的路。」面對殘破的災難現場，我們想起古代哲人有云：「天地有憾，唯人能補之。」（〈中庸〉）對天地萬物的愛與守護應該是我們的承諾。
人與自然的關係是當今生態危機的威脅下一道迫切的倫理課題，迎向未來的永續發展，該有怎樣的視野、思維與行動？如何從內在的土地感，展開與一己以外的生命、大地及生態的深刻連結，建立與自然的和諧關係？這是本課程關注的核心問題，我們試圖以深度閱讀及專題實作並進的方式引領學生探詢、體驗、反思上述問題的可能回應。
在上述的問題意識下，本課程規劃為「臺灣當代自然書寫」的主題教學，80年代以後文學性的臺灣自然書寫形成獨特的次文類，發展至今30年間，它的範疇與邊界隨著書寫者探索的視野或表達的方式而更新、移動，然而，大體上此一次文類對應著共同的問題意識，都出於作者對於臺灣這片土地共同記憶、歷史文化與自然環境的高度認同。這樣的認同感不但使得書寫成為作者心靈覺醒的象徵性儀式，也使作品形成一個籲請結構，召喚著讀者的審美感受與倫理應答。
自然書寫作為這樣一種文學文類，「體現」是它的本色精神，文本示現「身體─主體」在自然空間的行動，包括所見、所聞、所感、所思、所為的動態歷程，意義生發於此一動態歷程中，而非經由靜態的再現系統所賦予──自然書寫者身體力行，親身棲居於自然之中，看見並嘆服於自然生物在外型、顏色、身體結構，以及習性上的無窮奧妙，倫理感由內而發，人在自然中，互為倫理，共構存有。誠如李奧帕德（Aldo Leopold）《沙郡年記》所說：「只有涉及某種能夠看見、感覺、了解、喜愛或信任的事物時，我們才有倫理感可言。」李奧帕德也強調對於土地之美的感知是價值認同的重要關鍵，自然的審美感知從人的內在建立與自然的連結，若審美感受力愈敏銳，對自然之美的內在價值愈肯定，則人與自然的連結愈深，守護自然的抉擇也隨之較明確、堅定。
自然書寫的「體現」模式，除了指自然書寫者親身涉入現場，從行動中體貼自然之外，更意謂著書寫者感知天地大美，而以細膩寫實的筆觸指向微物之神。「書寫」於是成為一個充滿生命力的動詞，筆觸順著書寫者的身體在自然空間中移動直行，身體的移動不斷與環境協商，與外物不斷交涉，隨著耳目所遇，對於微物的描寫，知性陳述自然帶出，與感性語言互相呼應、對話、隱喻，從知識的層次，擴展為心靈的震動，形成充滿召喚力量的結構，召喚讀者進入文本世界。
對應於自然書寫的體現模式，「臺灣當代自然書寫」課程以「體驗」為核心概念進行相關教學活動的設計。透過自然書寫文本的閱讀，隨著書寫筆觸的移動而前行，更新了視野，看見生命的豐富多樣，感受天地的大美，而自然書寫的個人化敘事乃以山海書寫或家族故事，解放被馴化的自然與生命，帶領我們進入一片嚴肅的公共議題之海，對宰制性經濟模式的批判、對族群的記憶與認同、多元文化的共存、原住民傳統知識與生態議題的關涉……等等議題的思考於焉啟動。感受觸發，思考啟動，行動啟航，我們將帶領學生走出教室，面對真實的問題情境，成為新「自然書寫者／行動者」。
整個課程以「臺灣當代自然書寫」為教學內容，並融入「目標導向‧行動學習」的教學策略，包含「閱讀教學」和「專題實作」兩部分：
（一）閱讀教學：
在教材的選擇編序上兼顧歷時性縱向脈絡與共時性橫向肌理：先依當代臺灣自然書寫的發展樣貌，選擇具報導性質的「環保文章」‚承襲傳統天人合一思想的「隱逸文學」ƒ以傳統散文、雜文形式出現，尋求新的環境倫理之建立等三種不同基型的作品（劉克襄，1996），再針對學生目前生活所在地花東地區，選擇深具在地脈絡、切身經驗的山海文學作品及原住民文化書寫，建構五個單元主題：
- 聽見大地的呼聲
- 自然美學的反思
- 新倫理、新書寫的多樣性演化
- 自然符碼的文學想像
- 族群記憶的原鄉復歸
五個單元共選7位作家的作品作為主要的閱讀材料，運用多媒體營造教學情境，並形成開放理性的民主討論氛圍，透過與文本的深度對話，掘發作品蘊涵的美感經驗及倫理思考，形構人與自然關係的宏觀視野與微觀理解，並嘗試運用語文、影像、音樂等各種媒介再現個人對於自然的美感經驗或倫理思考。
（二）專題實作：
將文本世界與生活經驗鏈結，融入「目標導向‧行動學習」的教學策略，從生活世界的具體情境之中開展生態意識的實踐向度，設定與閱讀教學五大單元主題相應的任務目標，從不同面向關注自然生態現況：
- 環保行動劇演出
- 社區綠活圖繪製
- 生態達人訪談寫真
- 海洋文學地景走讀
- 部落生態文化體驗
任務目標的專題實作在於激發學生學習的動能，引導學生運用行動學習策略，在完成專題實作的過程中，結合具體經驗與閱讀思維，經歷「探索」、「澄清」、「理解」、「活化」、「內化」等價值反思發展階段，在行動方案的實行過程之中，深化美學素養、民主素養與倫理抉擇的能力。
透過以上教學設計，期能經營具有真實生命脈絡的教學情境──「真實的生命脈絡」具有以下特性：其一、穿透性：學生經由社會互動而發現差異，由差異返照自我，換言之，「真實的生命脈絡」穿透固有的學科形式結構以及個人心智結構，讓學生拓展視域，進入另一個新的詮釋觀點；二、發展性，抽象理論在堅實的現實生活世界裡顯得森冷而遙遠，而「真實的生命脈絡」使意義得以體現，使理念值得相信。實踐理性的發展仰賴的正是「真實的生命脈絡」所發揮的範導作用；三、整體性，「自然書寫」以作者及作品一體的「真實的生命脈絡」為核心開展了天、人、物、我四重向度的整體性觀照，而文本詮釋、情境體驗及行動實踐亦構成整體性的學習三角，提供多元智慧的啟發。經由真實生命脈絡的教學情境，我們希望實現以下教學目標：
- 體認環境正義倫理的普世價值──建立環境倫理正義觀，在具體的問題情境之中能夠做出恰當的價值抉擇，投入關懷環境、守護生活世界的具體行動。
- 深化具有美學素養的本土意識──了解臺灣自然生態之美，提高自然美學素養；觸發深刻的土地感，與土地產生親密深切的連結。
- 開展惜物敬天愛人的存在智慧──從全人的整體視野，開展惜物敬天愛人的存在智慧，而不再是囿於專業知能的單向度的人。
- 培養迎向未來生活的關鍵能力──在閱讀活動中提升理解與詮釋的能力；在小組活動之中發展自我管理、規劃組織、與人溝通、團隊合作、主動學習、批判思考、應用科技學習、問題解決等迎向未來生活的關鍵能力。
